间者以来，卦位错谬，寒燠相干，蒙气数兴，日暗月散。原之天意，殆不虚然。陛下宜开石室，案《河》《洛》，外命史官，悉条上永建以前至汉初灾异，与永建以后讫于今日，孰为多少。又使近臣儒者参考政事，数见公卿，察问得失，诸无功德者，宜皆斥黜。臣前颇陈灾眚，并荐光禄大夫樊英、太中大夫薛包及会稽贺纯、广注杨厚，未蒙御省。伏见处士巴郡黄错、汉阳任棠，年皆耆耋，有作者七人之志。宜更见引致，助崇大化（《后汉·黄琼传》）。

臣闻气之清者为神感动人之清者为贤。养身者以练神为宝，安国者以积贤为道。昔秦欲谋楚，王孙圉设坛西门，陈列名臣，秦使戄然，遂为寝兵。魏文侯师卜子夏，友田子方，轼段干木，故群俊竞至，名过齐桓，秦人不敢窥兵于西河，斯盖积贤人之符也。陛下拨乱龙飞，初登大位，聘南阳樊英、江夏黄琼、广汉杨厚、会稽贺纯，策书嗟叹，待以大夫之位，是以岩穴幽人，智术之士，弹冠振衣，乐欲为用，四海欣然，归服圣德。厚等在职，虽无奇卓，然夕惕孳孳，志在忧国。臣前在荆州闻厚、纯等以病免归，诚以怅然，为时惜之。一日朝会，见诸侍中并皆年少，无一宿儒大人可顾问者，诚可叹息。宜征还厚等，以副群望。琼久处议郎，已且十年，众人皆怪始隆崇、今更滞也。光禄大夫周举，才谟高正，宜在常伯，访以言议。侍中杜乔，学深行直，当世良臣，久托疾病，可敕令起（《后汉·李固传》。又见袁宏《后汉纪》十九，有小异。）。

郎宗、李炳、孔乔等前此征命，未肯降意。恐主者玩弄，礼意不备，使难进易退之人，龙潜不屈其身。各致嘉礼，遣诣公车，将以补察国政，辅朕之不逮（《后汉·樊英传》注引《谢承书》）。

诏书告南阳太守，五官中郎将樊英，委荣辞禄，不降其节，志不可夺。今以英为光禄大夫，赐还家。在所县给谷千斛，常以八月存问。高年时致羊一头，酒胖，如前世故事，如有不幸，祠以中牢（《后汉·樊英传》，《后汉纪》十八，又见《艺文类聚》四十九、《御览》二百四十三引《樊英别传》）。

逸者自遗于人间，而人亦遗之。如子房学礼于沧海君，得力士；扁鹊受药于长桑君，饮以上池之水；夷门隐者能知魏王兵符所在与如姬所甚恨不言之志。此人皆察于世变，达于情伪，勉强成就，出于偶然，不为险巘变化，高尚奇节，而人谋鬼谋，贤于蓍蔡远甚。彼其初皆有以自善其身，不知老之将至，平生倏忽困穷，邂逅不知其所从来，既疑前此未必有此人，又疑今者未必无此人也。吾尝谓虞翻解印去官，鸱夷身泛西子，其感慨忧患与人同，而长往轻举与人异。以其人为必不死者，豪杰之见也，而亦莫知其所终也，然犹未入于方伎也。不知何许老父，哭龚生八十而夭，自是隐者如有术，而术者亦隐，至闻山林龙德，皆如燕齐海上怪迂之士，使有道者噫笑而不平，好奇者想望而不及。故樊英见列于高艺，焦先得附于耆英，呼祁孔宾者如神人，事陶弘景者为别馆，不者亦欿焉俛焉，若无足称焉。嗟乎！此《中庸》所以不可能也。胡氏称静逸者如其字。其言静逸，劾鬼神，致雷雨，前有某事某事，籍何甚也；及与之遇，澹如常人，正平平耳。问其所以能，无能也，静而已；法亦无法也，静而已；视其貌如其心，夷然尘芥物我，出入光景为乐。使在十年前见之兵间，可与合好解纷，亦若无意于人事者，然皇皇求丹学道。或疑静逸未见其逸，余笑曰：此其所以逸也。古有行山如梦，人至闻其鼾睡声者。晋人有言，是中故难得睡处。放怀宇内，悟则皆道，此所谓颠沛造次者。今人学静，更觉静之为烦。因其伎进于道，乐以所自得者记之。夫静逸则自遗于人矣，未必人亦遗之也，以其有无用之用也，其亦必不免于用也。

夫雨者，盖阴阳之和，而宣天地之施者也。若乃渰然凄凄，霈焉祁祁，纳于大麓而弗迷，自我公田而及私。五政无差，十日为期。未能破块，才堪濯枝。微若草间委露，密似空中散丝。饮酒方观于御叔，假盖宁闻于仲尼。若夫月方离毕，云初触石，纡灌坛之神驭，俨高唐之丽质。虽润不崇朝，而暴难终日。尔其骖屏翳，驾玄冥，叹室中之思妇，集水上之焦明。蜀道淋铃，周郊洗兵。罢陛楯于秦殿，奏箫鼓于刘城。或以占中国之圣，或以伐无道之邢。及夫舟运庭中，衣生堂上，喜甘泉之已飞，伊百谷而是仰。亦有洞中鞭石，鞍上飞云，烦河伯之使，藉无为之君。则有谅辅聚艾，戴封积薪。漂麦已称于高凤，流粟仍传于买臣。随景山之行车，折林宗之角巾。亦闻文侯期猎而守信，谢傅出行而致怒。或勤闵而求，或霖淫为苦。忤罗浮之神龟，鸣武昌之石鼓。复见商羊奋跃，石燕飞翔，玉女披衣，雷君出装。认天河之浴豨，观卯日之群羊。利物为神，

云有香。霈则喻宣尼之相鲁，霖则为傅说之辅商。又云栾巴噀酒，樊英嗽水，浮朱鳖于波上，跃黑蜧于水底。阴阳吻合而风多，日月蔽亏而云细。或因掩骼而降，或为省冤而致。考于牺《易》，怅西郊之未○；玩彼麟经，眷北陵而可避。

火之于人也，尊而不亲。出内既观于天象，内外亦见于《家人》。司烜效官，则取之阳燧；庄周著论，或言其指薪。尔其观彼荧台，取之然石，既不戢而自焚，亦祸发而必克。每见焚和，尝闻燥物。祓管仲于齐境，随王莽于宣室。若夫牧童之烧秦冢，项羽之屠咸阳。炎洲照灼，上郡荧煌。当畚挶以为备，岂瓘斝之能禳。胡母之得子博，孙登之训嵇康。至于崌山白首，符愚赤喙。伏郑玄之先识，嘉韩康之幼惠。祖莹蔽窗而服勤，管宁望岛而来至。惊此浣布，戒兹燎原。或萧芝共弊，或玉石俱焚。彰孝感于君仲，施至化于刘昆。或以散陶安之冶，或以烧子布之门。则有伊尹九变，宁生五色，越王握之而报吴，仙翁吐之而待客。嘉叔度之不禁，笑阿奴之下策。宋姬亳社之妖，阏伯商丘之职。因彼错木，生于积油。日已出而宜息，金相守而斯流。观炎炎于燧木，指赫赫于萧丘。至其雨里常燃，口中忽吐，类既就燥，味惟作苦。智伯曾言于入梦，曾子每闻于不举。亦有望炎山之草木，瞻梦泽之云霓，忆田单之纵牛，思江逌之放鸡。佛图曾说于救燕，郭宪尝闻于噀齐。樊英之神宁测，栾巴之术难跻。则有惊武库之焚荡，讶圆渊之照灼。或涉之而不知，或处之而自若。亦云燧人用之而纪物，炎帝以之而名官。孝绪既云于彻屋，古初亦闻乎伏棺。别有生彼老槐，出于槁竹，雀集公车，乌流王屋。行司爟之政令，绝令丘之草木，悯池鱼之及祸，喜藏台之为福。又闻烧木不死，灼兽不燃。举于雍畤，照彼甘泉。孙子用之而攻敌，赤松蹈之而成仙。糜竺之货财殆尽，献之之神色恬然。犹有临邛之井，神丘之穴。感通尝见于鸟衔，焚燎忽惊于突决。为子推而见禁，逼仲都而不热。斯配礼而主夏，实离象之馀烈也。

上方欲用文武，求之如弗及。始以蒲轮迎枚生，见主父偃而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，洪羊擢于贾孺，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。汉之得人，于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日磾，其馀不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。

顺帝知能任使，故士得用情，天下喁喁，仰其风采。遂乃备元纁玉帛，以聘南阳樊英。天子降寝殿，设坛席，尚书奉引，延问失得。急登贤之举，虚降己之礼，于是处士鄙生，忘其拘儒，拂巾衽褐，以企旌车之招矣。至乃英能承风，俊乂咸事，若李固、周举之渊谟弘深，左雄、黄琼之政事贞固，桓焉、杨厚以儒学进，崔爰、马融以文章显，吴祐、苏章、种皓、栾巴牧民之良干，庞参、虞诩将帅之宏规，王龚、张皓虚心以推士，张纲、杜乔直道以纠违，郎顗阴阳详密，张衡机术特妙，东京之士，于兹盛焉。向使庙堂纳其高谋，疆埸宣其智力，帷幄容其謇辞，举措禀其成式，则武宣之轨，岂其远而？

臣闻求贤而不用吉士与不求同，知人而不善任使与不知同。人主有志于治，孰不知非贤罔乂而急于求贤者？有行可际，可公养之，仕亦莫不起而应其求。海滨之大老至，洛阳之年少至，东山之高卧者至，周南之滞留者至。明庭立鹄，华阶振鹭，非不极一时之盛，而知不尽所抱，用不尽所知，如医者聚参、苓、术、桂、玉札、丹砂于一橐，品虽至珍，用与病违，虽聚无益也。武帝蒲轮之招一下而异人并出，顺帝元纁之聘一驰而俊乂咸事，好贤急士之意，前后无间。然武帝有儒雅、笃行、质直、推贤、定令、文章、滑稽、应对、历数、协律、运筹、奉使、将率、受遗，所聚凡二十七人，而汉以之盛；顺帝有渊谟、政事、儒学、文章、牧民、将帅、推士、纠违、阴阳、机术，所聚凡二十人，而汉以之衰。盖武帝于人才之长短小大，洞察底蕴，随所用而各当；顺帝第知来之，而高谋不见纳，謇辞不见容，智力不得宣，贤虽满朝廷，足以美观听而已。诸葛亮尝言：「亲贤人，远小人，先汉所以兴隆；亲小人，远贤士，后汉所以倾颓」。一亲一远之间，盛衰判矣。《易》之《损》《益》皆以「十朋之龟弗克违」明众贤之助。在《损》之六五，虚中自损以从在下之贤，则为元吉；在《益》之六二，贤者欲致益于君，而君之乐受其益，未可尽必也，则惟常守贞固以待之。至王用之，以享于帝，然后吉。有志于治者，其可以徒聚天下之贤哉？贤者之聚，亦岂可徒乐簪盍之盛，而不思相与共慰天下之望哉！

闻乌声，闻班马声，而知齐师之必遁；歌《北风》，又歌《南风》，而知楚师之无功。天地以虚为德门，无声臭之可闻。若非冯风云以表异，役鸟兽以通灵，则虽号明风角者精如京房，密如翼奉，智如任文公，奥如谢夷吾，博如樊英，要眇如王琛，闳深如刘孝恭，探颐索幽如廖扶、段翳，世学如节宗家儿，传业如李南女，总干山立，坐授诸子，衔璧如管辂，毕综群书如陈训，上蓬莱、昆崙、积石、太室诸山，得道如戴洋，亦不能施其占候之工，推测之巧也。子之术则异于是。常向予言，岁在癸巳，闻随州鼓声，谓「鼓云：『不久用兵某州，某侯必出师三京』」。予窃怪之，鼓岂能自言哉？因考《佛图澄传》，澄听相轮铃音，有云：「明旦食时，当擒段末波」。又云：「军出捉得曜也」。则是亦澄之学也。然澄能料胜，子不能料败，何邪？今闻子自京师游帅府，盍不于天清日静、无阴云风雨之夜，循江淮以北去九百步外，持尺寸之管，听三军之声，表以八风，中以五音，端以六甲。如天雷在前，羽兵必破；害气三合，季龙当死。试为我占之。端平柔兆涒滩春社日，鹤林吴泳书于玉堂。

探射隐伏，妄意必得，是前识者之诡性也，要之以达道则踬矣。贱近贵远，比所从悦，是小智者之私婴也，槩之以公心则屈矣。古之人于贤者有一言焉，必曰求乎云尔，而未始置疑于前识。小知则非，以夫幽必诣，远必索，然后显乃可用，近乃可得故邪？斯举逸民之意也。盖贤者退藏于深渺，如罩罩之鱼，未易得也；洁白不污，如皎皎之驹，不徒来也。应而非曲徇也，出而非虚觏也，翔而非苟集也，永矢以逝，而非不得已也。彼将臣之，必先宾之，彼有馈焉，必曰献焉，则何世而无逸民哉，则亦无时而不举矣。窃尝谓潜德之士，如五噫之梁鸿，三黜之下惠，无适而不有。彼惟耻与世俗子浪自沾激，规巾糈末利，转徙蛮触之域，是以蝉蜕嚣埃，谢缘人封。而在上者或不得而知之，知之或不得而加审，非必高逝独往，皆投渊洗耳徒也。亦犹古人藏肆埋名，自谓陆沉，则岂率在宽闲之野、寂寞之滨也邪？然人君之求之也，不取之众，而直取之寡，不丰昵狎近，而先诸振拔之所不逮，释此稔熟之后尘，伫彼方驰之来轸，则亦逸民者，诚在所急故也。时无有莘之躬耕，则三往之币聘为虚礼；人非傅岩之操筑，则惟肖之物色为徒饰。必有臧丈人之贤，然后可载而与之俱；必有南阳之高卧，然后可以起而与之共事。彼汉之君尝知此矣，至其久也，弊卒乘焉。武帝始以蒲轮迎枚生，见主父偃而叹息，然犹不免有方朔之尚容。光武委礼于故旧之严光，势适然耳，未见有助也，而樊英、杨厚之徒激其颓波，至三阅顺帝之聘而不少屈。李固、朱穆以谓处士纯盗虚名，良亦有由也。至于唐人，则殆又甚焉。士之既文而不既实，非士成绮，则公文轩之比也；徇物而徇己，非南荣趎，则满茍得之类也。李渤隐少室，韩愈诋以索价高，而终南、嵩少区区穷绝之域，至号仕涂捷径。逸民之弊，可一至于此！彼孔子所谓天下之民归心焉者，果若是乎？国家由祖宗已来，士之荫长松而藉丰草，仵猿鹤而辈鹿豕，以逸民自占者，时有人焉，如杨朴、种放辈，或召而不至，或至不爵不留，故大中祥符之制曰：「颁一尺之诏，方俟于来庭；驰驷马之车，未闻于戒道」。其急得人乃如是。圣上侧席异人，惟恐弗及，譬犹剖璞穷崖，洗去埋蚀，披豹濛雾，发彼幽姿，下取文木之殚残，更增青黄之新饰。往岁至有徒步繇处士而起颍阴者，未能阅岁，旋见蹑文石、摩螭头，而厕侍从之列矣。士于斯时，翕然向慕，甚于远壑之赴隆墀，一何盛哉！迨今盖历稔矣，卒未有嗣其后者，岂遂无其人邪？且技养之卜肆，不无拔俗之君平，末业之鱼盐，时有晚出之胶鬲，则况万里之海隅乎？直求之未悉耳。然贤者耻于自进，则惟恐人知，而未尝从人而求知；缓于必得，则惟恐利合，而未尝赴时而合利。东海之滨有贤人焉，吾得而知之然后举；北海之滨有贤人焉，吾得而知之然后举。则是知之每审，而举每随之也。既已举之，则贤否不待较而明矣，方复曹搜伍比，角之以无益之空文，则犹科举若也。彼来游来歌者，能勿望望而惊乎？前日之敦遣是已。为今之说也，莫若于每岁之终，县委之令而举诸守，州委之守而举诸监司，监司于是乎举而升诸朝。朝委二三执政大臣相与诹逮而稽察之，信乎其不窾于实也，然后即其地给传遣行，亦若古人之所谓劝驾之为者。率一道无一人焉，虽勿举可也；率数人而聚一道，虽遍举之亦可也。及其用也，然犹视是人适事之材否，而加举者之惩劝焉，则奇伟拔出之士，宜有出而应上之求矣。齐之纨，楚之绡，会稽之竹箭，豫章之金铁，陈夏之髹漆，穷巴之文梓，阿井之沉液，与夫丹砂赤箭，或生蛮蜒，或产儋耳，初非近人也，惟其人近之，是以中国无一物之阙，而富家巨室卒取盈焉，又况于逸民者乎？顾上之人所求如何耳。

三月日，孤子张俞再拜府主龙图谏议阁下：俞前年客于长沙，行人盛称阁下镇抚蜀土，得蜀人欢心，旋至荆南，谈者益众。去年冬寄蜀巴峡，及还成都，日闻仁厚之风被于江汉，则俞固有谒见之心，不俟劝勉而后行也。今阁下不罪其蹇慢，顾谓有拔俗之操，特垂嘉问，猥示荐举之辞，东向伏读，恐惧终日。尝谓天下席治平之运，士无贤不肖，以词章为进者，迨数十万人，皆希光逐景，耀丽当世。唯俞穷陋，志业不修，遂放荡江海二十馀年。亦尝谬为藩侯谏臣争言起拔，凡六拜召命，皆以侍养不行。非茍蓄志俟时，矫世作高，以图声利，盖自谓才能不若下等之人，安可不畏清议而妄进？苟或能进，必有墙高基下之失，所以绝志不求于当世，而甘心于沦弃也，愿阁下察之。昔先相公之辅政也，诸公多称俞有小才，故得陈书以通贱志。其后累辱天子之命，得非素有所受邪？不然，何由屡至于此？今阁下政成入觐，乃欲为国荐进遗贤，以慰三蜀之心。蜀虽无贤，岂可复以不才尘塞朝听，非徒取议四方，亦将有累阁下知人之过也。今西洛丞相文公、左丞田公、故三司使杨公、故尚书宋公，相继守蜀，咸谓俞不可自弃于时，每欲论荐。俞必陈诚尽辞，冀安性命，不然远适吴越，污迹自全。迨二十年，幸而无咎，岂或今日违阁下特达之意哉？诚惧议者之不可也。昔汉樊英辈才德高于一世，李固犹谓处士纯盗虚声，况今之士邪？愿寝荐章以安众望，孰不谓阁下不茍毁誉哉？朝夕疾愈，愿伏门下，辄先尽意。言直无文，惶恐。

二月日，张俞再拜稽首，投书密学阁下：昔汉之政文侈而弊，天下士类朋伪相高，于时制诏公卿诸侯务举孝让朴直之士，敦复治本，由是处士之风重于天下。其后樊英之徒尊立朝廷，然而卒无奇谋异业，恢益时政，故当时议者谓处士纯盗虚声。况后世之士，远不及古，安可谓之有道，而欲轻荐之于天子，用之于当世乎？今宋之政，文亦胜矣。武德不修，大刑用息，戎狄遂乘而叛乱，海内震愤，七年于兹。圣诏旁求髦隽，咨询异策，凡有一艺之士，悉得召诣公车，縻以爵绶。繇是岩穴薮泽，空无其人。俞不幸亦累虚名，诏书三下，令赴宸阙。尝自私念，亲老贫甚，身又多病，不可从五斗禄以危其生，为天下笑。遂甘閒放，茍偷旦夕之命。窃闻君侯念愚生之勤，从下人之欲，察实章举，令养其亲，小人闻命知免危矣。昔李丞相为陕州，不薄阳城之志，其后城竟以直道斥邪佞，尊主制，名动天下。故当时至于兹世，称李公为知人。俞虽甚陋，敢忌斯义？伏惟君侯风威震动，功德休赫，东西南北，户连百万，兵恃而休，民赖而安，洞然神鉴之在目，驩然和乐之盈耳，殆不足谕其志气之速也。不然，小子何以随俗被德之若是哉？仰惟君侯始安之，终念之，俾异日卒为门下之士，不胜大幸。辄以言谢，惶恐无地。

囊空坐笑，辄倾将母之诚；钧播无私，偶遂佐州之请。意虽甘于远外，迹终涉于干摩。伏自思惟，良深震慄。窃以圣人在上，孰不怀利见之心？君子处躬，盖亦有常分之守。智足以图，则当毕虑；力可以任，则宜竭能。固有埽曹相之门而藉以求通，客常侯之舍而因兹得召。志义有在，夤缘不嫌其次；实事未闻，虚名可贵所以。樊英聘而汉称得众，祢衡弃而魏为失人。虽非车舆輗軏之利行，犹曰园林鸿鹄之为观，凡是二者，必居一焉。如补之者，质薄自怜，学迂寡用。陛下纂极之日，群公入辅之初，旁搜废捐，不间疏逖，亦预诸生之选，入陪三馆之游。朝廷清明，官省閒暇。鹓鸾逸翮，竞高举于丹霄，麋鹿野心，终自怀于丰草。仰惭教载之惠，未知补报之期。愿试米盐，且亲甘旨。魏君幞被，非见汰于盛时；萧子抱关，亦各从其私好。此盖伏遇某官引君以道，附众以文；养材无一介之遗，建官必群议之与。发为久大，故能赞于乾坤；驯致中和，盖将兴于礼乐。夫何小丑，首玷至公！江阳故都，民俗信美。矧备倅贰，足竭疲驽。尚假岁时，不惭刻鹄之类鹜；庶几平昔，未忍转衣而为裳。誓殚勤劳，粗有寸尺。仰酬覆焘之德，次纳甄陶之仁。

孔子曰：「举逸民，而天下归心焉」。孔子之所谓「逸民」者，必若夷、齐若少连七人，其行有当于圣之事者。乃素隐无述，则孔子不与沮、溺，子路能非荷蓧矣。此学者之所诵而识也。自汉聘樊英，如待神明，至竟无它异，故李固以谓处士纯盗虚名，无益于用。然厥后益衰，士一切趋利，遂往不返，夫安得如古作者而言之？惟夫行己有耻，恶衣恶食而不耻，而知违患之当远也，犹足以救俗坏。故范晔因固论而极之曰：「后进希之以成名，世主礼之以得众，原其无用，亦所以为用」。有味乎斯言也。而吾里邓君异于是。昔鲁黔娄先生不干世，生无以养，死覆以布衾，而其妻以谓有馀于富贵。嗟夫邓君，其殆庶几先生之遗风乎！君讳御夫，字从义，济州钜野人。幼辛苦读书，尝试太学异等，蚤为司空平章事吕公所知。而性薄荣利，方壮则褫举子服，去布裘芒屩，犯晨夜，身自力作，以供祭祀，仁邻里而退甘其菲，如食五鼎，非农圃入，不以易所无，亦难矣。平居颓然顺静，望其貌，知有道者。与乡人言，老者以慈爱，幼者以孝悌，廛里工驵以勤俭不欺，故人慕交之，或就评曲直，皆满意。慷慨尚义，急难必赴身。结茅北郭水滨，牛羊凫雁之所牧集，蒲柳蓊然，下窥如坠谷。有石几，丹墨作《老子注》，寒暑易节，乃一再出。吴人项传见之心服，书其石几云：「昔闻河上公，今见濠上翁，姓名字时异，道德经解同」。辞虽俚，然实事也。又作《农历》一百二十卷，言耕织刍牧与凡种蓺养生备荒之事，较《齐民要术》尤密。州守王子韶为上其书朝廷，请颁之，不报，乃弃家入庐山，学释氏说。将老焉，会得疾，其家彊之归。有诗三百篇，皆萧散方外言也。无几何，卒，大观元年正月十六日也，享年七十有六。有子二人，长曰汮，次曰洵，能守其业。以是年二月初九日葬于钜野县宋善村龟山之原。女三人，长适乡贡进士高处约，次适右侍禁张宽，次适乡贡进士程延禧。将亡，一夕过所与游吕奂，论死生之际曰：「吾去矣」。吕莫知其故。是夕，吕复梦之，言尘累未尽，今当至蜀都，为一富家子。吕怛寤，驰候之，殂矣。死生，圣人难言，此非补之所能知。然观羊祜探环事，世固有于此不昧者。系曰：

孟子论君子之行不同也，而曰归洁其身而已矣。大哉洁乎！惟君平生洁则有馀，以是铭君，亦忱不诬。

夫人，故翰林侍读学士、赠开府仪同三司王公讳洙之妻，故光禄寺丞力臣、今太常寺太祝钦臣、秘书省著作佐郎陟臣、秘书省正字曾臣之继母也。齐氏好读书，能文章，有高节美行。治平二年，年五十五，以五月初三日终于亳州其子之官舍。治平三年十月初八日，祔葬于南京虞城县孟诸乡田丘里。初，夫人自哀早孤，誓不嫁以养母。及公失初妻，诸子幼，闻夫人贤行，求之，曰：「是必能母吾子」。于是，母兄强嫁之。及归，果能母诸子。聪明而仁，恭俭以有礼，阖门欣欣，无一异言。始封县文安，又封郡高阳，而公卒，即举家政属之子妇，斋居素服，不御酒乐，以至没齿。虽时为诗，然未尝以视人，及终，乃得五十四篇。其言高洁旷远，非近世妇人女子之所能为。又得遗令一篇，令薄葬，其言死生之故，甚有理。齐氏，祁州蒲阴人。夫人曾祖讳某，故不仕。祖讳安，故不仕。考讳永清，莫州防禦推官。兄恢弟恽，皆知名。公四男一女，女嫁尚书职方员外郎陈安道。夫人既善抚诸子，而诸子亦多贤，能致孝。于葬，来求铭。铭曰：

在冀中山，有孝季齐。少孤恃母，悲不忍离。及以义行，乃终顺慈。显显王公，学问文章。族为大家，爵禄宠光。来继来助，其贤则誉。铭诗幽宫，以告齐终。齐终有始，自其为子。